وصمة عار على تراث ماركوس أوريليوس باعتباره “إمبراطور روما المستنير”

إلهام المتوكل

أكثر من أي إمبراطور روماني ، يستحضر ماركوس أوريليوس (121-180) النموذج الأصلي للحاكم الحكيم الفاضل – الماهر في فن الحكم العادل ، والسياسي الجاد والمعقول ، والرجل الذي ذهب إلى الحرب بشجاعة ولكن على مضض ، ودائمًا من أجل خير الإمبراطورية. لا تزال كتابات أوريليوس حول الفلسفة الرواقية ، التي تم جمعها في كتاب تأملات ، تُطبع وتُباع حتى يومنا هذا. الترجمة الإسبانية للعمل ، على سبيل المثال لا الحصر ، متاحة في ما لا يقل عن ثمانية إصدارات مختلفة (دون احتساب نسخة المانجا). لكن حياة الملوك والقديسين ليست وردية في كثير من الأحيان كما يتذكرها التاريخ الشعبي. في عهد ماركوس أوريليوس ، نُفِّذت واحدة من أكثر حملات إرهاب الدولة والاضطهاد الديني وحشية وتوثيقًا ضد رعايا الإمبراطورية المسيحية: شهداء ليون المشهورون ، الذين عذبوا وأكلتهم الوحوش البرية عام 177 ، إلى فرحة الجماهير التي لم تتعب من الدعوة إلى الدم.

من كتاب إدوارد جيبون تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، الذي نُشر في منتصف القرن التاسع عشر ، إلى فيلم عام 1964 سقوط الإمبراطورية الرومانية ، الذي قام فيه أليك جينيس بدور الإمبراطور أوريليوس ، إلى فيلم هوليوود الأكثر حداثة المصارع. (2000) ، حيث لعب ريتشارد هاريس دور الملك الفيلسوف العظيم – لم يكن للإمبراطور الشهير للأسرة الأنطونية سوى عيب واحد في سجله: أن خليفته كان ابنه كومودوس ، أحد أسوأ الأباطرة في التاريخ ، باعتباره قاسياً. ومجنون مثل نيرو أو كاليجولا. في الواقع ، في بداية فيلم Gladiator الشهير لريدلي سكوت ، يبرئ السيناريو أوريليوس حتى من تلك العيب ، ويذكر نية الإمبراطور لتسمية أفضل جنرال له ، ماكسيموس ديسيموس ميريديوس ، الذي لعبه راسل كرو ، كخليفة له.

في فيلم سكوت ، عندما يدرك Commodus أنه سيتم إبعاده ، قام بخنق والده ثم حاول قتل Maximus ، الذي نجا فقط ليتم استعباده وإجباره على القتال من أجل الترفيه كمصارع. ينتقم ماكسيموس في النهاية لمقتل عائلته ، ويقاتل في طريقه إلى الكولوسيوم ، ويهين كومودوس ، ويعلن هويته الحقيقية وولائه في ذروة سينمائية مذهلة: “اسمي ماكسيموس ديسيموس ميريديوس ، قائد جيوش الشمال ، الجنرال جحافل فيليكس والخادم المخلص للإمبراطور الحقيقي ماركوس أوريليوس. والد ابن مقتول. زوج لزوجة مقتولة. وسأنتقم ، في هذه الحياة أو التي تليها “.

يذهب جيبون إلى أبعد من ذلك ، حيث يصور عهد ماركوس أوريليوس على أنه أسعد فترة في تاريخ الجنس البشري ، وهو شرف ، وفقًا للمؤرخ البريطاني ، يتقاسمه مع خمسة أباطرة آخرين من سلالة نيرفا أنطونين: نيرفا ، تراجان ، هادريان ، أنتونينوس بيوس ولوسيوس فيروس: “إذا تم استدعاء رجل لإصلاح الفترة في تاريخ العالم ، والتي كانت خلالها حالة الجنس البشري أكثر سعادة وازدهارًا ، فسوف يسمي ، دون تردد ، ما انقضى من الموت كتب جيبون عن انضمام “كوميدوس”. “كان الامتداد الشاسع للإمبراطورية الرومانية محكوماً بالقوة المطلقة تحت إشراف الفضيلة والحكمة. تم تقييد الجيوش من قبل اليد الحازمة ولكن اللطيفة لأربعة أباطرة متعاقبين ، كانت شخصياتهم وسلطتهم تحظى باحترام لا إرادي “.

كتب المؤرخ أنتوني بيرلي في كتابه عن سيرة الإمبراطور عام 1968 ، “امتدت حياة ماركوس (121-80) ما يقرب من ثلاثة أرباع هذه الحقبة بينما احتل حكمه (161-80) آخر 19 عامًا”. ملخص الغلاف يقول كل شيء: “صورة لإمبراطور كان إنسانًا وعادلًا – تجسيدًا للفضائل الوثنية لروما.” يتابع بيرلي: “في وصف موت ماركوس وانضمام ابنه كومودوس ، كتب كاسيوس ديو ، المولود بعد تولي ماركوس بفترة وجيزة ، ما يلي:” ينحدر تاريخي الآن من مملكة من الذهب إلى مملكة من الحديد والصدأ. كما فعلت شؤون الرومان في ذلك الوقت. كان المبدأ آنذاك يحكم الخلافة الإمبراطورية: “تبني أفضل رجل.” في الواقع لم يكن هناك مبدأ أو سياسة واعية في العمل. ”

بقدر ما كان حكيمًا ، عاش ماركوس أوريليوس في أوقات العنف ، واتسمت حياته وحكمه بالحرب المستمرة. تم تكليف الإمبراطور بالدفاع عن حدود الإمبراطورية من الهجمات البربرية – وهو صراع أعيد بناؤه بالقوة والتفاصيل في المشاهد الافتتاحية لفيلم سكوت. لقد كان أيضًا وقتًا واجه فيه المسيحيون اضطهادًا شديدًا وعاشوا في خوف من التعذيب والتمزيق إلى أشلاء على يد الوحوش البرية: بعد فترة من الهدوء النسبي في أعقاب حملة نيرون للإرهاب ضد المسيحيين ، واجه أولئك المتهمون باعتناق الإيمان فترة أخرى. من الاضطهاد – ليس حملة منظمة بقدر ما هو جو عشوائي من العنف الذي انحسر وتدفق اعتمادًا على من كان في السلطة ، أو مدى شدة تنديدات المواطنين. في سيرته الذاتية ، يروي بيرلي كيف انتشرت الكراهية تجاه المسيحيين في ذلك الوقت ، مشيرًا إلى أنه حتى أكثر المفكرين تقديراً في روما – رجال مثل تاسيتوس وبليني وسويتونيوس ، العلماء الذين ما زلنا نقرأ ونعجب بعد قرون من وفاتهم – “اعتبروا المسيحيين خبيثين. وتستحق الموت “.

يقول مار ماركوس ، أستاذ التاريخ القديم في جامعة كانتابريا الإسبانية ، إن ماركوس أوريليوس لم يكن إمبراطورًا شرسًا بشكل خاص تجاه ممارسي ما كان يُعتبر عمومًا في ذلك الوقت عبادة غريبة جديدة. يقول ماركوس: “لا يوجد دليل على أن ماركوس أوريليوس أجرى أي تغييرات على السياسة تجاه المسيحيين التي مارسها أسلافه ، والتي كانت تتمثل في عقوبات دورية يتم فرضها ردًا على شكاوى المواطنين”. “بالتأكيد لم تكن هناك حملة” اضطهاد “. لا توجد وثائق تشريعية تتعلق بالمسيحيين منذ الوقت الذي كان فيه ماركوس أوريليوس إمبراطورًا. ما نعرفه عن موقفه تجاه المسيحيين يأتي فقط من أدب الدفاعيات المسيحية ورواياتهم عن الاستشهاد ، والتي لا يمكن الاعتماد عليها بشكل عام. في الواقع ، عبّر ماركوس أوريليوس في كتابه “تأملات” عن نوع من الإعجاب باستعداد المسيحيين الرواقي للاستشهاد “.

ولكن تحت مراقبة ماركوس أوريليوس ، حُكم على شهداء مدينة ليون الحديثة (المعروفة في ذلك الوقت باسم لوغدونوم) بالموت المروع. يقول البروفيسور ماركوس: “من بين الروايات العديدة التي لدينا عن الاستشهاد المسيحي تحت حكم ماركوس أوريليوس ، فإن رواية شهداء ليون هي الأكثر شمولاً”. “الوثيقة لها شكل خاص للغاية – رسالة من مسيحيي بلاد الغال إلى مسيحيي آسيا الصغرى ، تفصل وقائع الحدث ، وعلى وجه الخصوص ، أساليب التعذيب. تسرد الوثيقة أسماء الشهداء ، وأبرزها امرأة مستعبدة تدعى بلاندينا ، تدعي الرواية أنها أظهرت ثباتًا كبيرًا في الروح. تم قطع رؤوس المواطنين الرومان بينما تم إلقاء غير المواطنين على الوحوش أمام جمهور كبير في المدرج. تم تداول الوثيقة في العصور القديمة وكان لها تأثير كبير على المجتمع المسيحي. لا يزال الحساب مخيفًا جدًا للقراءة “.

“Sainte-Blandine livrée aux bêtes” (1875) ، استشهاد القديسة بلاندينا ، كما أوضح الفنان الفرنسي إميل بايارد.
“Sainte-Blandine livrée aux bêtes” (1875) ، استشهاد القديسة بلاندينا ، كما أوضح الفنان الفرنسي إميل بايارد.
جيتي
الباحث دوغلاس بوين ، أستاذ التاريخ القديم في جامعة سانت لويس ومؤلف كتاب الخروج المسيحي في العالم الروماني: كيف جعل أتباع يسوع مكانًا في إمبراطورية قيصر ، لديه وجهة نظر مماثلة: قاتلة أو قاسية في عهد ماركوس أوريليوس مما كانت عليه في أوقات أخرى في التاريخ الروماني ، بالنسبة للمجرمين الآخرين.

“كانت معاملة روما للمجرمين ، بما في ذلك العبيد وغير المواطنين ، وحشية ووحشية دائمًا ، مع قائمة قياسية من العقوبات السادية – الجلد ، والحرق أحياء ، والتسمير على الصليب وما شابه – والتي كانت تستخدم لردع التمرد ، والعبيد الثورات وحالات اندلاع التمرد الأخرى ، كما يقول بوين. “المسيحيون الذين اعتقلوا في ليون كانوا سيخضعون لبعض أو كل هذا التعذيب ، خاصة إذا لم يتمتعوا بحقوق كونهم مواطنين رومانيين ، وتشير المصادر إلى أن الكثيرين لم يفعلوا ذلك. بالنسبة للمجرمين الذين أدانتهم الإمبراطورية الرومانية ، كان إلقاءهم على الوحوش دائمًا احتمالًا حقيقيًا للغاية. لذا ، نعم ، هذا صحيح: الإمبراطور الذي اشتهر بتأملاته حول كيفية أن تكون حاكمًا عادلًا ومنصفًا ترأس إمبراطورية كان مواطنوها مسرورون بعروض الدم في المدرج “.

يقول بوين ، مثل البروفيسور ماركوس ، إن معظم ما نعرفه عن هذه الأحداث يأتي بشكل أساسي من الكتاب المسيحيين ، الذين استخدموا الأحداث كدعاية ، وسردوا قصص الشهداء الذين واجهوا التعذيب والوحوش المتوحشة بشجاعة ، ودون التخلي عن إيمانهم ، أو في حالة سانت بلاندينا ، تمكنت من صد الحيوانات بقوة روحها – على الرغم من أنها أيضًا تمزقها في النهاية إلى أشلاء بواسطة ثور بري. ساعدت مثل هذه القصص على تكريس أساطير دين لا يزال في مرحلته التكوينية. “بالنسبة للرومان ، ما حدث في ليون كان مجدا

مشهد مرعب يقول بوين. لكن كمسألة تاريخية ، من الصعب تحديد الأبطال والأشرار. حتى دور ما يسمى بـ “الإمبراطور المستنير” لا يزال غير واضح “.